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盛世大唐，诗歌之邦，催生了李白、杜甫、王维、白居易等诸多卓越之才。他们犹如璀璨星辰，点亮了大唐文化的璀璨天空。其中，李白之才华、豪情与气度堪称独树一帜，与大唐辉煌盛世相映成趣，相互成就，共襄盛世。
然而，无论多么繁荣的时代终将落幕，李白的一生亦有终结之时。上元三年，李白仙逝，中华诗坛从此失去了这位伟大的浪漫诗仙。关于他的离世，有民间传说称其因醉酒泛舟逐月而逝，然此说亦多因人们对李白的怀念而添以浪漫色彩。实际上，从可靠史料来看，李白是在族叔李阳冰的家中病逝。
李白一生共撰写千余首诗歌（现存1000余篇），然人生多舛，晚年颇为凄凉。上元二年（公元761年），身处困境的李白投奔亲戚李阳冰，时李阳冰任当涂县令，而此时李白已病重。临终之际，李白将毕生手稿托付于李阳冰，且挥毫留下了《临终歌》这首不朽之作。
关于《临终歌》，部分说法称其为《临路歌》。然经过考证，将该诗命名为《临路歌》可能是误传。结合诗篇内容，参照唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中所述：“年六十有二不偶，赋临终歌而卒。”故《临终歌》乃正确之诗名。误传原因或许来自于古代刻书时因形近而导致失误。
在这首绝笔之作中，李白以大鹏自喻，展示了他豪放不羁的形象及壮志凌云的气魄。然而，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，诗中隐含着李白一生未能充分施展才华的哀凄。读之令人感慨万分。此诗全文如下：
《临终歌》唐 李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕?
李白在诗中所言，大鹏鸟飞翔之时能震撼世界，然在半途之际因力量不足而告失败。尽管如此，大鹏的精神仍能激励后人，因其梦想始终是在壮丽的扶桑神树旁翱翔。大鹏的故事感人至深，然孔子已逝世，谁能将此故事与精神传承下去？
李白表面上述及大鹏，实则暗喻自身。他一生追求未获世俗成功，如今临终之际，唏嘘感慨。我们在阅读时，亦能感受到他自信中所透露出的伤感。
实际上，李白一生胸怀壮志。年少时即在《上李邕》中自比大鹏。后经历沧桑，曾作玄宗皇帝文学侍从，但未曾踏入仕途。天宝二年，厌倦御用文人生活的李白离开宫廷。安史之乱后，南奔避难，及至德二年（757年），因投永王兵败入狱，被判长流夜郎（今贵州桐梓）。历经波折，终获自由。上元二年（761年），病重的李白归于金陵，生活艰辛，只得投奔族叔李阳冰。
李白以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，毕生坚定追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他曾自比大鹏、天马、雄剑，期望能像姜尚辅佐明君，或如诸葛亮般兴复汉室。
李白鄙视封建等级制度，不屑于阿谀奉迎，亦不愿沉溺于世俗。然而，现实社会使他理想破灭，封建礼教与等级制度的束缚令他窒息。他渴望个性的自由与解放，于是采取狂放不羁的生活态度，试图挣脱桎梏、争取自由。尽管纵酒狂歌、寻仙学道，但酒无法解忧，神仙亦是虚幻。他的理想与自由始终无法实现，仿佛终究只能在山林、仙境、醉乡中寻觅。
然而，李白可贵之处在于他从未失去自信之光。临终之际，虽精力衰退、奄奄一息，他仍自信满怀，豪情壮志。他将自己比作大鹏，称孔子为知音。依然认定自己是曾振翅高飞的大鹏，只是在半空中被摧折罢了。因不为人所用，空有才华而无法施展，成为他一生的遗憾。
有观点认为李白的性格可能不适合为官，因其过于热爱自由，而案牍劳形的官场生活恐难以适应。我们无法判断这一观点的正确性，因李白始终未担任过重要官职，故无从得知他是否能成为良臣。
然而，这并不妨碍我们去品味这首诗。人类许多情感皆有相似之处。李白临终前对一生壮志未酬的悲凉，以及流露出对人生无尽眷恋之情，必定深深触动众多读者内心。
生老病死乃自然规律，无人能逃脱，谪仙人亦然。李白深知生命之树将枯萎，无数理想抱负未能实现，唯有带着无尽遗憾谢幕。他欲东有扶桑，观初升太阳，却被拘束，无法动弹。大唐盛世，无人信任、启用。只能充当权贵的座上客。诚乃造化弄人，留下叹息。
实际上，在李白离世的公元762年，唐玄宗、唐肃宗父子皇帝相继谢世，李白心中之太阳黯然落下。无论千秋功业或普通百姓，人生终究犹如过眼云烟。李白无需为己唏嘘，世间仍有其留下的诗篇。这些诗歌流芳百世，惊艳时光，犹如大鹏挥翼所产生的余风，永激荡后世。
李白，始终是大鹏。人间之行，从未白来。
